فتوى اللجنة الدائمة في ما إذا وافق يوم العيد يوم الجمعة
رقم 21160 وتاريخ 8/11/1420 هـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد:
فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً، وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:
الجواب: في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:
1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: ((هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل)). رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، والحاكم في (المستدرك) وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم)). ووافقه الذهبي، وقال النووي في (المجموع): ((إسناده جيد)).
2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون)). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي، وغيرهم.
3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف)). رواه ابن ماجه، ورواه الطبراني في (المعجم الكبير) بلفظ: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع)).
4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله)). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: ((إسناده صحيح ورجاله ثقات)). انتهى.
5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع)). رواه البيهقي في السنن الكبرى.
6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: ((صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال أصاب السنة)). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: ((قال ابن الزبير: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا)).
7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: ((شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له)).
8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: ((من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس)). قال سفيان: ((يعني يجلس في بيته)). رواه عبدالرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.
وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:
1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.
2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.
3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.
4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.
5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.
6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
• الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ.
• عضو: عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
• عضو: بكر بن عبدالله أبو زيد.
• عضو: صالح بن فوزان الفوزان.
رقم 21160 وتاريخ 8/11/1420 هـ
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وعلى آله وصحبه .. أما بعد:
فقد كثر السؤال عما إذا وقع يوم عيد في يوم جمعة فاجتمع العيدان: عيد الفطر أو الأضحى مع عيد الجمعة التي هي عيد الأسبوع، هل تجب صلاة الجمعة على من حضر صلاة العيد أم يجتزئ بصلاة العيد ويصلى بدل الجمعة ظهراً، وهل يؤذن لصلاة الظهر في المساجد أم لا؟ إلى آخر ما حصل عنه السؤال، فرأت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إصدار الفتوى الآتية:
الجواب: في هذه المسألة أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة منها:
1- حديث زيد بن أرقم رضي الله عنه أن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه سأله: ((هل شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد؟ قال: نعم، قال: كيف صنع؟ قال: صلى العيد ثم رخص في الجمعة، فقال: من شاء أن يصلي فليصل)). رواه أحمد، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والدارمي، والحاكم في (المستدرك) وقال: ((هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وله شاهد على شرط مسلم)). ووافقه الذهبي، وقال النووي في (المجموع): ((إسناده جيد)).
2- وشاهده المذكور هو حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قد اجتمع في يومكم هذا عيدان، فمن شاء أجزأه من الجمعة، وإنا مجمعون)). رواه الحاكم كما تقدم، ورواه أبو داود، وابن ماجه، وابن الجارود، والبيهقي، وغيرهم.
3- وحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بالناس ثم قال: من شاء أن يأتي الجمعة فليأتها ومن شاء أن يتخلف فليتخلف)). رواه ابن ماجه، ورواه الطبراني في (المعجم الكبير) بلفظ: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: يوم فطر وجمعة، فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العيد، ثم أقبل عليهم بوجهه فقال: يا أيها الناس إنكم قد أصبتم خيراً وأجراً وإنا مجمعون، ومن أراد أن يجمع معنا فليجمع، ومن أراد أن يرجع إلى أهله فليرجع)).
4- وحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((اجتمع عيدان في يومكم هذا فمن شاء أجزأه من الجمعة وإنا مجمعون إن شاء الله)). رواه ابن ماجه، وقال البوصيري: ((إسناده صحيح ورجاله ثقات)). انتهى.
5- ومرسل ذكوان بن صالح قال: ((اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم جمعة ويوم عيد فصلى ثم قام، فخطب الناس، فقال: قد أصبتم ذكراً وخيراً وإنا مجمعون، فمن أحب أن يجلس فليجلس -أي في بيته- ومن أحب أن يجمع فليجمع)). رواه البيهقي في السنن الكبرى.
6- وعن عطاء بن أبي رباح قال: ((صلى بنا ابن الزبير في يوم عيد في يوم جمعة أول النهار ثم رحنا إلى الجمعة فلم يخرج إلينا، فصلينا وحداناً، وكان ابن عباس بالطائف فلما قدمنا ذكرنا ذلك له، فقال أصاب السنة)). رواه أبو داود، وأخرجه ابن خزيمة بلفظ آخر وزاد في آخره: ((قال ابن الزبير: رأيت عمر بن الخطاب إذا اجتمع عيدان صنع مثل هذا)).
7- وفي صحيح البخاري رحمه الله تعالى وموطأ الإمام مالك رحمه الله تعالى عن أبي عبيد مولى ابن أزهر قال أبو عبيد: ((شهدت العيدين مع عثمان بن عفان، وكان ذلك يوم الجمعة، فصلى قبل الخطبة ثم خطب، فقال: يا أيها الناس إن هذا يوم قد اجتمع لكم فيه عيدان، فمن أحب أن ينتظر الجمعة من أهل العوالي فلينتظر، ومن أحب أن يرجع فقد أذنت له)).
8- وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال لما اجتمع عيدان في يوم: ((من أراد أن يجمع فليجمع، ومن أراد أن يجلس فليجلس)). قال سفيان: ((يعني يجلس في بيته)). رواه عبدالرزاق في المصنف ونحوه عند ابن أبي شيبة.
وبناء على هذه الأحاديث المرفوعة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى هذه الآثار الموقوفة عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم وعلى ما قرره جمهور أهل العلم في فقهها، فإن اللجنة تبين الأحكام الآتية:
1- من حضر صلاة العيد فيرخص له في عدم حضور صلاة الجمعة، ويصليها ظهراً في وقت الظهر، وإن أخذ بالعزيمة فصلى مع الناس الجمعة فهو أفضل.
2- من لم يحضر صلاة العيد فلا تشمله الرخصة، ولذا فلا يسقط عنه وجوب الجمعة، فيجب عليه السعي إلى المسجد لصلاة الجمعة، فإن لم يوجد عدد تنعقد به صلاة الجمعة صلاها ظهراً.
3- يجب على إمام مسجد الجمعة إقامة صلاة الجمعة ذلك اليوم ليشهدها من شاء شهودها ومن لم يشهد العيد إن حضر العدد التي تنعقد به صلاة الجمعة وإلا فتصلى ظهرا.
4- من حضر صلاة العيد وترخص بعدم حضور الجمعة فإنه يصليها ظهراً بعد دخول وقت الظهر.
5- لا يشرع في هذا الوقت الأذان إلا في المساجد التي تقام فيها صلاة الجمعة، فلا يشرع الأذان لصلاة الظهر ذلك اليوم.
6- القول بأن من حضر صلاة العيد تسقط عنه صلاة الجمعة وصلاة الظهر ذلك اليوم قول غير صحيح، ولذا هجره العلماء وحكموا بخطئه وغرابته، لمخالفته السنة وإسقاطه فريضةً من فرائض الله بلا دليل، ولعل قائله لم يبلغه ما في المسألة من السنن والآثار التي رخصت لمن حضر صلاة العيد بعدم حضور صلاة الجمعة، وأنه يجب عليه صلاتها ظهراً والله تعالى أعلم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
• الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن محمد آل الشيخ.
• عضو: عبدالله بن عبدالرحمن الغديان.
• عضو: بكر بن عبدالله أبو زيد.
• عضو: صالح بن فوزان الفوزان.
المصدر: منتديات جنى النسائية
hgvHd hgs]d] tdlh Y`h ,htr d,l hg[lum hgud]
]]>
و كل سنة و امة الإسلام بخير
المصدر: منتديات جنى النسائية
dh igh fhgud]
]]>
المصدر: منتديات جنى النسائية
,shz' mms ud] hgt'v hglfhv;
]]>
عمى الألوان معناه عدم قدرة الشخص على تمييز الألوان بدرجاتها المتفاوتة .. وعن عمى الألوان
الدكتور ممدوح عبد الغفار استشاري طب وجراحة العيون وعضو الجمعية السعودية
لطب العيون؛ يقول :
إنه في الغالب يكون عيبا وراثيا؛ ينتقل عبر جينات الإناث ويصيب الذكور بنسبة
(4- 8 %) والإناث بنسبة تصل إلى (0,4%) . وهو يبدأ منذ ميلاد الطفل ويظل معه حتى آخر حياته.
ومعظم الأشخاص الذين لا يميزون الألوان لديهم حدة طبيعية في الإبصار.
ويضيف الدكتور ممدوح حول (كيفية حدوث عمى الألوان)؛ بأنه عندما يتحلل ضوء المنشور الزجاجي
إلى مكونات الطيف؛ فإنه يعطي اللون الأحمر الذي هو أطول ألوان الطيف ( حوالي 760 ميللي
ميكرون) وخارج هذا المجال – أي أكثر من (760 وأقل من 400 ميللي ميكرون) فلا تستطيع شبكية
عين الإنسان تمييز الأشعة مثل الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء.
وعن (أسباب عدم تمييز العين للألوان) يقول: إن خلايا شبكية عين الإنسان تسمى بالمخروطيات؛ التي
تميز الألوان وتحتاج بالتالي إلى تركيز ضوئي عال ليتم به التمييز؛ وفي أثناء الليل يضعف تمييز
الألوان بسبب قلة الضوء.
وهل لعمى الألوان أنواع؟ ويجيبنا الدكتور ممدوح عبد الغفار؛ نعم هناك أنواع لعمى الألوان فتنقسم إلى:
-عمى عام للألوان وهو نادر الحدوث ويصيب واحد بالمليون شخص فقط.
-عمى جزئي للألوان وينقسم إلى ثلاثة أنواع أيضا:
oعمى اللون الأحمر وفيه تلتبس على الشخص ظلال اللون الأحمر.
oعمى اللون الأخضر وفيه تلتبس ظلال الأحمر والأخضر والأصفر.
oعمى اللون الأزرق وفيه تلتبس ظلال اللون الأزرق والأخضر.
ويضيف بأن هناك نظريات حول عدم تمييز الألوان وأقربها للصحة نظرية تقول أنه توجد ثلاثة
أنواع من الخلايا المخروطية في شبكية العين كل واحد منها يختص بتمييز نوع واحد معين
من الألوان. إما الأحمر أو الأخضر أو الأزرق ومن خلط الإحساس الثلاثي لهذه الألوان ينتج
عنده الإحساس باللون الأبيض.
ويختتم الدكتور ممدوح بأن هناك طريقتان يصاب بأحدهما الإنسان بعمى الألوان؛ الأول
بالطريق الوراثي وهو الأكثر شيوعا. والثاني هو عمى الألوان المكتسب ويحدث لأسباب منها
الإصابة بالتهاب بشبكية العين والتهابات العصب البصري. أما اختبارات عمى الألوان فتجرى
في سن الطفولة وبالتحديد ما بين سن ( 8 – 12 سنة) حيث يتم خلاله عرض أضواء ورسوم
أو خيوط بألوان مختلفة أمام الطفل لتسميتها؛ وأساس تلك الألوان (الأحمر والأخضر
والأزرق). وعمى الألوان حالة ليس لها علاج بل على المصاب بها أن يتعايش معها
الدكتور ممدوح عبد الغفار استشاري طب وجراحة العيون وعضو الجمعية السعودية
لطب العيون؛ يقول :
إنه في الغالب يكون عيبا وراثيا؛ ينتقل عبر جينات الإناث ويصيب الذكور بنسبة
(4- 8 %) والإناث بنسبة تصل إلى (0,4%) . وهو يبدأ منذ ميلاد الطفل ويظل معه حتى آخر حياته.
ومعظم الأشخاص الذين لا يميزون الألوان لديهم حدة طبيعية في الإبصار.
ويضيف الدكتور ممدوح حول (كيفية حدوث عمى الألوان)؛ بأنه عندما يتحلل ضوء المنشور الزجاجي
إلى مكونات الطيف؛ فإنه يعطي اللون الأحمر الذي هو أطول ألوان الطيف ( حوالي 760 ميللي
ميكرون) وخارج هذا المجال – أي أكثر من (760 وأقل من 400 ميللي ميكرون) فلا تستطيع شبكية
عين الإنسان تمييز الأشعة مثل الأشعة فوق البنفسجية والأشعة تحت الحمراء.
وعن (أسباب عدم تمييز العين للألوان) يقول: إن خلايا شبكية عين الإنسان تسمى بالمخروطيات؛ التي
تميز الألوان وتحتاج بالتالي إلى تركيز ضوئي عال ليتم به التمييز؛ وفي أثناء الليل يضعف تمييز
الألوان بسبب قلة الضوء.
وهل لعمى الألوان أنواع؟ ويجيبنا الدكتور ممدوح عبد الغفار؛ نعم هناك أنواع لعمى الألوان فتنقسم إلى:
-عمى عام للألوان وهو نادر الحدوث ويصيب واحد بالمليون شخص فقط.
-عمى جزئي للألوان وينقسم إلى ثلاثة أنواع أيضا:
oعمى اللون الأحمر وفيه تلتبس على الشخص ظلال اللون الأحمر.
oعمى اللون الأخضر وفيه تلتبس ظلال الأحمر والأخضر والأصفر.
oعمى اللون الأزرق وفيه تلتبس ظلال اللون الأزرق والأخضر.
ويضيف بأن هناك نظريات حول عدم تمييز الألوان وأقربها للصحة نظرية تقول أنه توجد ثلاثة
أنواع من الخلايا المخروطية في شبكية العين كل واحد منها يختص بتمييز نوع واحد معين
من الألوان. إما الأحمر أو الأخضر أو الأزرق ومن خلط الإحساس الثلاثي لهذه الألوان ينتج
عنده الإحساس باللون الأبيض.
ويختتم الدكتور ممدوح بأن هناك طريقتان يصاب بأحدهما الإنسان بعمى الألوان؛ الأول
بالطريق الوراثي وهو الأكثر شيوعا. والثاني هو عمى الألوان المكتسب ويحدث لأسباب منها
الإصابة بالتهاب بشبكية العين والتهابات العصب البصري. أما اختبارات عمى الألوان فتجرى
في سن الطفولة وبالتحديد ما بين سن ( 8 – 12 سنة) حيث يتم خلاله عرض أضواء ورسوم
أو خيوط بألوان مختلفة أمام الطفل لتسميتها؛ وأساس تلك الألوان (الأحمر والأخضر
والأزرق). وعمى الألوان حالة ليس لها علاج بل على المصاب بها أن يتعايش معها
المصدر: منتديات جنى النسائية
uln hgHg,hk
]]>
وكل عام أنتم بألف خير
عيــــدكم مبــــــارك
بإذن الله
المصدر: منتديات جنى النسائية
.;hm hgt'v
]]>
حبيبي الحلوين إللي اتعرفوا خلاااااااااص على الحروف و الأرقام باللغة الإنجليزية
جبت لكم النهاردة مذكرة حلوة خالص علشان تراجعوا و تختبروا نفسكم
و يا ريت يا ماما تطبعيها و تديها لأطفالك علشان يراجعوا الحروف و الأرقام
جبت لكم النهاردة مذكرة حلوة خالص علشان تراجعوا و تختبروا نفسكم
و يا ريت يا ماما تطبعيها و تديها لأطفالك علشان يراجعوا الحروف و الأرقام
و دي صفحات من المذكرة
لتحميل المذكرة
المصدر: منتديات جنى النسائية
l`;vm vhhhhzum glvh[um hgpv,t , hgHvrhl hgYk[gd.dm
]]>
سلسلة محاضرات نفسية للشيخ محمد إسماعيل المقدم حول خصائص المراهق من حيث نموه الجسدي والعقلي والانفعالي والاجتماعي، والثقافية، وكيف نتعامل مع المراهق حتى تمر هذه المرحلة الحرجة بسلام.
المصدر: منتديات جنى النسائية
;dt ktil hglvhir?!>> lphqvhj w,jdm
]]>
تتفق الآراء التربوية على أهمية مرحلة الطفولة في بناء شخصية الإنسان المستقبلية، فإذا ما اعترى تربية الطفل أي خلل فإن ذلك سيؤدي حتما إلى نتائج غير مرضية تنعكس سلبا على الفرد والمجتمع معا، ومشكلة الخجل التي يعاني منها بعض الأطفال يجب على الوالدين والمربين مواجهتها وتداركها. فكثير من الأطفال يشبون منطوين على أنفسهم، خجولين يعتمدون اعتمادا كاملا على والديهم، ويلتصقون بهم، لا يعرفون كيف يواجهون الحياة منفردين، ويظهر ذلك بوضوح عند بداية احتكاكهم بالعالم الخارجي كالمدرسة والنادي والشارع
الطفل الخجول يقول عنه الأطباء أنه طفل لديه حالة عاطفية وانفعالية معقدة تنطوي علي الشعور بالنقص, وهو طفل متردد في قراراته منعزلا, وسلوكه يتسم بالجمود والخمول, وينمو محدود الخبرة لا يستطيع التكيف مع الآخرين .
وتعد الوراثة أحد الأسباب الرئيسية لولادة طفل خجول.. ومن الأسباب الرئيسية أيضا :
• الأطفال الذين يعانون من حرمان لاحتياجاتهم الأساسية مثل المأكل والمشرب، مكان النوم الملائم ( المسكن ) سوء التغذية وسوء العلاج الصحي أو الطبي.
• الحرمان العاطفي : كغياب الحنان والدفء والتعامل الرحيم مع الطفل ووضعه في أولويتنا ( عدم الرضاعة , أم تتكلم في الهاتف وتطعم ابنها بالقنينة من بعيد . إطعام الأم لطفلها وفي يدها سيجارة ) فمن الضروري مخاطبة الطفل وإشعاره بالارتباط النفسي والمعنوي , خاصة في حالة إعطائه وجبة غذائية أو تبديل ملابسه ، فالطفل لديه القدرة على تخزين هذه المضامين فيعكسها في مرحلة يكون فيها قادرا على الحديث والتكلم.
• الحرمان التربوي : ونقصد هنا ضرورة تحضير الجو المناسب والمستلزمات المناسبة للطفل لتنميته فكريا وعقليا مثل الألعاب , وضرورة تواجد الوالدين فترة معينة خلال اليوم مع الطفل لإكسابه معايير تربوية جديدة .
• مخاوف الأم الزائدة في حماية أطفالها, فهذه المخاوف تساعد في نمو صفة الخجل في نفسية أبنائها , حيث ينشأ الأبناء ولديهم خوف من كل ما يحيط بهم سواء في الشارع أو مع الأقران, ويتولد لديهم شعور أن المكان الآمن الوحيد لهم هو وجودهم بجوار الأم
• عيوب الطفل الجسمية أو المادية مثل قصر القامة أو هزال الجسد أو ضعف السمع أو السمنة المفرطة, أو قلة المصروف كلها أمور تؤدي إلي إصابة الصغار بالخجل في مواجهة الآخرين
• التدليل المفروط من جانب الوالدين للطفل: كعدم سماح الأم لطفلها بأن يقوم بالأعمال التي أصبح قادرا عليها؛ اعتقادا منها أن هذه المعاملة من قبيل الشفقة والرحمة للطفل، وعدم محاسبتها له حينما يفسد أساس المنزل . وهذه المعاملة المتميزة والدلال المفرط للطفل من جانب والديه بالطبع لن يجدها خارج المنزل، سواء في الشارع أو الحي أو النادي أو المدرسة؛ فغالبا ما يؤدي ذلك إلى شعور الطفل بالخجل الشديد، خاصة إذا قوبلت رغبته بالصد وإذا عوقب على تصرفاته بالتأنيب والعقاب والتوبيخ.
• أكثر فئة من الانطوائيين , الأطفال الذين يعانون حالات التنكيل الجسدي والنفسي والجنسي وحالات الإهمال ، هذه الفئة أكثر تعرضا لهذه الظاهرة وخاصة الأولاد المعنفين جنسيا.
ويمكننا أن نقي أطفالنا من مشاعر الخجل والانطواء على الذات من خلال إتباع التعاليم الآتية:
* توفير جو هاديء في المنزل بعيدا عن التوتر وعدم تعريضهم للمواقف التي تؤثر في نفوسهم وتشعرهم بالقلق والخوف وعدم الاطمئنان . ويتحقق ذلك بتجنب القسوة في معاملاتهم، وبتجنب المشاحنات والمشاجرات التي تتم بين الوالدين
* يتحتم على الآباء أن يوفروا لأولادهم الصغار قدرا معقولا من الحب والعطف والحنان، وعدم نقدهم وتعريضهم للإهانة أو التحقير، وخصوصا أمام أصدقائهم أو أقرانهم؛ لأن النقد الشديد والإهانة أو التحقير –وخصوصا أمام أصدقائهم- يشعر الطفل بأنه غير مرغوب فيه، ويزيد من خجله وانطوائه.
* ابتعاد الآباء عن إظهار قلقهما الزائد علي أبنائهما , وإتاحة الفرصة أمامهم للاعتماد علي أنفسهم , ومواجهة بعض المواقف التي قد تؤذيه بهدوء وثقة، فكل إنسان -كما يؤكد علماء النفس- لديه غزيرة طبيعية يولد بها تدفعه للمحافظة على نفسه وتجنب المخاطر , وبالتالي فهو يستطيع أن يحافظ على نفسه أمام الخطر الذي قد يواجهه بغزيرته الطبيعية.
* تعويد الطفل علي الحياة الاجتماعية سواء باستضافة الأقارب في المنزل, أو إشراكه في ألعاب جماعية.أو مصاحبتهم لآبائهم وأمهاتهم في زيارة الأصدقاء والأقارب، أو الطلب منهم برفق أن يتحدثوا أمام غيرهم، سواء كان المتحدث إليهم كبيرا أو صغيرا، وهذا التعويد يضعف في نفوسهم ظاهرة الخجل ويكسبهم الثقة بأنفسهم.
وإليك عزيزتي الأم خاصة :
* امتدحي كل إيجابياته الاجتماعية كمساعدته لأحد أخوته، أو اللعب معهم، أو حين يبدأ في الحديث مع الآخرين
* حاولي أن تدرِّبيه كيف يثق بنفسه من خلال التحدث عنه أمام الآخرين بفخر وإعزاز، واتركيه يتصرف في شؤونه بطريقته دون أن تُمْلي عليه ما يجب أن يفعل
* لا تتدخلي لتدافعي عنه في المواقف الخلافية بينه وبين أخوته، بل دعيه يتصرف من تلقاء نفسه، حتى لو تعرَّض إلى الضرب، والحالة الوحيدة التي يمكنك التدخل فيها إذا كان هناك خطر ما يتعرَّض له أحد المتشاجرين
* شجِّعيه على ممارسة أي نوع من أنواع الرياضة، فهذا يمنحه لياقة بدنية، فيزداد ثقة بنفسه.
* شجِّعيه – في بعض الأحيان - على اللعب مع بعض أقاربه أو جيرانه أو زملائه بالمدرسة الأصغر سنًّا (أصغر بسنة أو سنتين فقط بحد أقصى)، حتى يتعلم القيادية لا التبعية.
* حاولي أن تمثلي مع أولادك لعبة الضيوف، كلٌّ له دور، ومن خلال هذه اللعبة يمكنك أن تعلِّمي ابنك كيف يحسن التصرف سواء كان ضيفًا أو مضيفًا.
* عليك أن تتركي للطفل الحرية في اختيار أصدقائه وطريقة لبسه حتى في حالة عدم موافقتك علي هذه الطريقة
الطفل الخجول يقول عنه الأطباء أنه طفل لديه حالة عاطفية وانفعالية معقدة تنطوي علي الشعور بالنقص, وهو طفل متردد في قراراته منعزلا, وسلوكه يتسم بالجمود والخمول, وينمو محدود الخبرة لا يستطيع التكيف مع الآخرين .
وتعد الوراثة أحد الأسباب الرئيسية لولادة طفل خجول.. ومن الأسباب الرئيسية أيضا :
• الأطفال الذين يعانون من حرمان لاحتياجاتهم الأساسية مثل المأكل والمشرب، مكان النوم الملائم ( المسكن ) سوء التغذية وسوء العلاج الصحي أو الطبي.
• الحرمان العاطفي : كغياب الحنان والدفء والتعامل الرحيم مع الطفل ووضعه في أولويتنا ( عدم الرضاعة , أم تتكلم في الهاتف وتطعم ابنها بالقنينة من بعيد . إطعام الأم لطفلها وفي يدها سيجارة ) فمن الضروري مخاطبة الطفل وإشعاره بالارتباط النفسي والمعنوي , خاصة في حالة إعطائه وجبة غذائية أو تبديل ملابسه ، فالطفل لديه القدرة على تخزين هذه المضامين فيعكسها في مرحلة يكون فيها قادرا على الحديث والتكلم.
• الحرمان التربوي : ونقصد هنا ضرورة تحضير الجو المناسب والمستلزمات المناسبة للطفل لتنميته فكريا وعقليا مثل الألعاب , وضرورة تواجد الوالدين فترة معينة خلال اليوم مع الطفل لإكسابه معايير تربوية جديدة .
• مخاوف الأم الزائدة في حماية أطفالها, فهذه المخاوف تساعد في نمو صفة الخجل في نفسية أبنائها , حيث ينشأ الأبناء ولديهم خوف من كل ما يحيط بهم سواء في الشارع أو مع الأقران, ويتولد لديهم شعور أن المكان الآمن الوحيد لهم هو وجودهم بجوار الأم
• عيوب الطفل الجسمية أو المادية مثل قصر القامة أو هزال الجسد أو ضعف السمع أو السمنة المفرطة, أو قلة المصروف كلها أمور تؤدي إلي إصابة الصغار بالخجل في مواجهة الآخرين
• التدليل المفروط من جانب الوالدين للطفل: كعدم سماح الأم لطفلها بأن يقوم بالأعمال التي أصبح قادرا عليها؛ اعتقادا منها أن هذه المعاملة من قبيل الشفقة والرحمة للطفل، وعدم محاسبتها له حينما يفسد أساس المنزل . وهذه المعاملة المتميزة والدلال المفرط للطفل من جانب والديه بالطبع لن يجدها خارج المنزل، سواء في الشارع أو الحي أو النادي أو المدرسة؛ فغالبا ما يؤدي ذلك إلى شعور الطفل بالخجل الشديد، خاصة إذا قوبلت رغبته بالصد وإذا عوقب على تصرفاته بالتأنيب والعقاب والتوبيخ.
• أكثر فئة من الانطوائيين , الأطفال الذين يعانون حالات التنكيل الجسدي والنفسي والجنسي وحالات الإهمال ، هذه الفئة أكثر تعرضا لهذه الظاهرة وخاصة الأولاد المعنفين جنسيا.
ويمكننا أن نقي أطفالنا من مشاعر الخجل والانطواء على الذات من خلال إتباع التعاليم الآتية:
* توفير جو هاديء في المنزل بعيدا عن التوتر وعدم تعريضهم للمواقف التي تؤثر في نفوسهم وتشعرهم بالقلق والخوف وعدم الاطمئنان . ويتحقق ذلك بتجنب القسوة في معاملاتهم، وبتجنب المشاحنات والمشاجرات التي تتم بين الوالدين
* يتحتم على الآباء أن يوفروا لأولادهم الصغار قدرا معقولا من الحب والعطف والحنان، وعدم نقدهم وتعريضهم للإهانة أو التحقير، وخصوصا أمام أصدقائهم أو أقرانهم؛ لأن النقد الشديد والإهانة أو التحقير –وخصوصا أمام أصدقائهم- يشعر الطفل بأنه غير مرغوب فيه، ويزيد من خجله وانطوائه.
* ابتعاد الآباء عن إظهار قلقهما الزائد علي أبنائهما , وإتاحة الفرصة أمامهم للاعتماد علي أنفسهم , ومواجهة بعض المواقف التي قد تؤذيه بهدوء وثقة، فكل إنسان -كما يؤكد علماء النفس- لديه غزيرة طبيعية يولد بها تدفعه للمحافظة على نفسه وتجنب المخاطر , وبالتالي فهو يستطيع أن يحافظ على نفسه أمام الخطر الذي قد يواجهه بغزيرته الطبيعية.
* تعويد الطفل علي الحياة الاجتماعية سواء باستضافة الأقارب في المنزل, أو إشراكه في ألعاب جماعية.أو مصاحبتهم لآبائهم وأمهاتهم في زيارة الأصدقاء والأقارب، أو الطلب منهم برفق أن يتحدثوا أمام غيرهم، سواء كان المتحدث إليهم كبيرا أو صغيرا، وهذا التعويد يضعف في نفوسهم ظاهرة الخجل ويكسبهم الثقة بأنفسهم.
وإليك عزيزتي الأم خاصة :
* امتدحي كل إيجابياته الاجتماعية كمساعدته لأحد أخوته، أو اللعب معهم، أو حين يبدأ في الحديث مع الآخرين
* حاولي أن تدرِّبيه كيف يثق بنفسه من خلال التحدث عنه أمام الآخرين بفخر وإعزاز، واتركيه يتصرف في شؤونه بطريقته دون أن تُمْلي عليه ما يجب أن يفعل
* لا تتدخلي لتدافعي عنه في المواقف الخلافية بينه وبين أخوته، بل دعيه يتصرف من تلقاء نفسه، حتى لو تعرَّض إلى الضرب، والحالة الوحيدة التي يمكنك التدخل فيها إذا كان هناك خطر ما يتعرَّض له أحد المتشاجرين
* شجِّعيه على ممارسة أي نوع من أنواع الرياضة، فهذا يمنحه لياقة بدنية، فيزداد ثقة بنفسه.
* شجِّعيه – في بعض الأحيان - على اللعب مع بعض أقاربه أو جيرانه أو زملائه بالمدرسة الأصغر سنًّا (أصغر بسنة أو سنتين فقط بحد أقصى)، حتى يتعلم القيادية لا التبعية.
* حاولي أن تمثلي مع أولادك لعبة الضيوف، كلٌّ له دور، ومن خلال هذه اللعبة يمكنك أن تعلِّمي ابنك كيف يحسن التصرف سواء كان ضيفًا أو مضيفًا.
* عليك أن تتركي للطفل الحرية في اختيار أصدقائه وطريقة لبسه حتى في حالة عدم موافقتك علي هذه الطريقة
د/ خالد سعد النجار
المصدر: منتديات جنى النسائية
hg'tg hgo[,g hgYk',hzd >> hgHsfhf , hgugh[
]]>
اكتشفي مدى صحة شعرك.
يمكنك أن تقومي بذلك في منزلك. ستحتاجين عدسة مكبرة وكوب ماء لتتبعي خطوات اختبار الخمس خطوات.
الخطوة الأولى – اختبار العدسة المكبرة
شدي شعرة من رأسك، واثنيها لنصفين بحيث تكون بصيلة الشعر وطرفه بجوار بعضهما، ثم قارني بينهما في القطر، واللون، واللمعان.
القطر: هل الطرف أرفع من البصيلة؟ إذا كانت الإجابة نعم، فهذا يعني أن شعرك قد تضرر أثناء دورة النمو (فأصبح أكثر جفافاً، وأضعف، ومنهك).
اللون: إذا كان لون الطرف أفتح (بني باهت أو أسود باهت)، إذا فالشعر فقد الميلانين (أو صبغة الشعر) بسبب كثرة التآكل والتساقط، أو بسبب فقدان الشعر للقشرة الواقية التي تغطي البشرة، مما يؤدي إلى تقصف الشعر وصعوبة تصفيفه.
اللمعان: إذا كانت أطراف الشعر أقل لمعاناً من البصيلة، فهذا يعني أن البشرة أصبحت جافة وبالية ولذلك لا تعكس الضوء جيداً كقبل، مما يجعل شعرك يبدو باهتاً وفاقد للحيوية واللمعان.
الخطوة الثانية – اختبار الهالة
قفي أمام مرآة مع تسليط ضوء قوي خلفك، بحيث تخفي رأسك انعكاس الضوء في المرآة. إذا كانت لديك هالة حول شعرك، فهذا يعني أنه يعاني من التساقط والتقصف.
الخطوة الثالثة – اختبار الدقيق
ضعي بعض الدقيق (حوالي 30 جرام) في طبق ومرري الشعر المنزوع خلاله. إذا كانت القشرة الواقية للشعر مفتوحة (وهذا أمر سيء) سيجمع الشعر الكثير من الدقيق. ولكن إذا ظل الشعر نظيفاً نسبياً فهذا يعني أنه صحي وناعم.
يمكنك أيضاً أن تختبري شعرك بشده يميناً ويساراً وفي الاتجاه الآخر بأصابعك، فإذا لاحظتي أي فرق في الاحتكاك، فهذا يعني أن القشرة الخارجية متشققة ومفتوحة. شد الشعر لأسفل في اتجاه القشرة الخارجية يسبب احتكاك أقل، بينما يسبب شده في الاتجاه المعاكس يزيد الاحتكاك. كلما شعرتي بفرق أكبر كلما أظهر هذا ضعف الشعر.
الخطوة الرابعة – اختبار التموجات
امسكي بالشعرة المنزوعة بين أطراف أصابعك وافرديها. إذا تموجت بشكل طبيعي، فشعرك صحي. كلما زادت صحة الشعر كلما كانت تموجاته طبيعية. في حالات الشعر البالغ التضرر، قد لا تتموج بعض أجزاء من الشعر من الأساس.
الخطوة الخامسة – اختبار الماء
غطسي الشعرة المتموجة في كوب من الماء. الشعرة الصحية ستستقيم فوراً وتعود لشكلها الأساسي، ولكن الشعرة الضعيفة ستستقيم ببطء أكثر.
المصدر: منتديات جنى النسائية
fols o',hj h;jatd wpm auv;
]]>
ღ҉§…]¦[ღ نـصائـح لـجمـال شعركღ҉§…]¦[ღ
-احرصي على عمل حمام زيت للشعر قبل غسله بثماني ساعات
_تجنبي غسل شعرك بالماء الساخن جدآ حتى لا يفقد ليونته وبريقه
- قومي بتدليك فروة الراس بأطراف أصابعك بإستدارة لتنشيط الدورة الدموية ، وتدليك فروة الرأس يفيد كثيرآ سواء كان الشعر دهنيآ أو جافآ
والطريقة المثلى لتدليك الشعر كالتالي:
ضعي يديك متشابكتين على مقدمة شعرك من الامام مع الضغط بالكفين على هذه المنطقة ، ثم إدعكي فروة الراس من الامام إلى الخلف تارة ، ومن الخلف إلى الامام تارة أخرى ومن الجوانب ، وكري العملية عدة مرات صباحآ ومساء
- استخدمي الفرشاة لتسريح شعرك مرتين أو أكثر يومين مما يساعد على تدليك فروة الراس وتنشيط الدورة الدموية بها
-تناولي الاطعمة الغنية بالبروتينات بفيتامين ب المركب ، واليود والزنك وهذه الاطعمة تضم الفاكهة الطازجة والخضراوات واللحوم والاسماك بجمع أنواعها
- عدم تناول اقراص الفيتامينات بكثرة بدون استشارة الطبيب ، حيث قد تعطي نتائج عكسية ، فمثلآ فيتامين أ (الذي يقوي الجلد) زيادته في الجسم تؤدي إلى ضمور وسقوط الشعر والرموش
- إذا كان شعرك ضعيفآ فستعملي الشامبو الطبي الذي يحتوي على مادة البانثينول لتغذية بصيلة الشعر
- ابتعدي عن الاصباغ (صبغة الشعر الكيماوية) واستعملي الخيار بصورة معتدلة (مرتين في الشهر ) حيث يغذي فروة الرأس ويقوي بصيلات الشعر
- الابتعاد عن القلق النفسي والتوتر العصبي لأنها العدو الاول لصحة شعرك وجماله
- يمكن استخدام اللسيونات المختلفة والتي تحتوي على مادة "المينوكسيديل" بعمل مساج لفروة الرأس لمدة دقيقة ونصف يوميآ بهذا اللسيون مما يؤجي إلى تفتيح الشعيرات الدموية لفروة الرأس وبالتالي تدفق الدم لبصيلات الشعر فتصل التغذية اليها ، ويجب الاستمرار في استخدام هذه اللسيونات لمدة طويلة لا تقل عن شهرين ولا تنزعج عندما يتساقط شعرك مع بداية استخدام اللسيون (لانه عقار ليس صمغآ حيث يحدث تساقط طبيعي من استخدامه لمدة اسبوعين ثم يقل التساقط بصورة ملحوظة بعد ذلك ) ويجب عدم التوقف عن استخدام اللسيون حتى بعد ظهور الشعر الجديد ولكن يقل استخدامه بعد ذلك
- ينصح باستخدام المشط الخشبي الصنع (لان الخشب مادة خاملة لا تسبب شحنة استاتيكية في الشعر) مع تمشيط اطراف الشعر أولآ ثم يمتد التمشيط للجذور وللشعر
-يفيد استخدام عقار " الداي فينسيبرون" في عالاج سقوط الشعر ، حيث تدهن به الرأس كلها ( في حالات سقوط الشعر الكلي) أو منطقة الثعلبة بطريقة منتظمة مرة واحدة اسبوعيآ ، وتمتد فترة العلاج من شهر إلى 8 شهور تكون الرأس قد نما فيها الشعر بطريقة صحية سليمة
- العناية بالصحة لها اثر مباشر على صحة الشعر ، فإذا كانت صحتك ضعيفة فهذا سينعكس على صحة شعرك وليونته وحيويته
- بعد شطف الشعر بماء مضاف إليه ملعقة خل لإزالة ما تبقى نم آثاء الشامبو ، نشّفي شعرك جيدآ ثم إبدأي عملية التصفيف
-تجنبي المبالغة في استعمال الكريمات ، وعند اختيار الكريم المناسب ، إستخدمي مشطآ بأسنان واسعة أو فرشاة ليسهل عملية تسليك الشعر بعد غسله ليصبح التاج براقآ
- عندما يكون الشعر مبتلآ يكون في اضعف حالاته ، كما أن لفه بالمنشفه يسبب تقصيره ، ويفضل الضغط عليه باليدين للتخلص من الماء الزائد ثم تمشيطه بمشط واسع من اطرافه إلى الجذور
- لمنع تساقط الشعر يخرط كمية من الجرجير ثم يعضر بشباة أو مصفاة وتدلك به فروة الرأس وتغسل مرة كل اسبوع
نصائح المحافطة على جمال الشعر في فصل الصيف :
يلاحظ أن تغيير الطقس من بارد إلى حار وبالعكس يؤدي إلى تساقط الشعر وهذا أمر طبيعي يسمى بالتساقط الموسمي ، وفي هذه الحالة يجب مراعاة تناول الاطعمة الغنية بالكالسيوم والفوسفور والحديد والبروتين بالاضافة إلى النصائح التالية :
- يجب غسل الشعر الجاف مرتين اسبوعيآ فقط مع مراعاة استخدام البلسم، لأن غسله بشكل دائم يزيد من جفافه ، أما بالنسبة للشعر الدهني فيجب غسله باستمرار للتخلص من الافرازات الدهنية مع مراعاة عدم استخدام البلسم ، أما الشعر العادي فيجب غسله مره كل 3 أيام مع استعمال البلسم على اطرافه
- يفيد جدآ استخدام مغذيات الشعر الطبيعية التي لها تأثير على تقوية الشعر ، فتدليك فروة الرأس يساعد على زيادة وصول الدم إلى بصيلات الشعر مما يزيد من حيويته ومقاومته للسقوط ، ومن المغذيات الطبيعية :
1_اضافة 5 ملاعق كبيرة من السائل الموجود بثمرة جوز الهند إلى ملعقة كبيرة من عصير الليمون ويستخدم المحلول في تدليك فروة الراس ويبقى بها حتى يجف تمامآ ثم يشطف بالماء العادي
2_يتم تدليك فروة الرأس بزيت الخروع الدافيء يوميآ
3_يفيد استخدام بياض البيض في دهان فروة الرأس وتشطف بعد ان يجف
4_نبات الصبار يدلك به بصفة منتظمة فروة الرأس
5_تدهن فروة الرأس بمحلول من زيت السمسم ويت الزيتون كل مساء قبل النوم، ثم يعاد شطفه بمحلول من الخل (يفضل خل التفاح ) على لتر واحد من الماء الدافيء
6_بالنسبة لمن يصبغن شعرهن فيجب عدم القيام بذلك إلا كل 45 يوم ، وفي الحالات الضرورية يمكن تلوين الجذور لأن صبغ الشعر بصورة دائمة يؤدي إلى تلفه
- يمكن وضع قناع للشعر يعيد اللمعان اليه وتغذيته خصوصآ في حالة تقصفه أو وضع بعض الكريمات التي تعالج بصيلات الشعر خلال أيام قليلة
- في حالة الرغبة في صبغ الشعر بألوان جديدة يمكن استعمال حمام زهرة الكاموميل لاطالة عمر الصبغة واستعمال الشامبوة الخاص بالصبغة
- يراعى تجنب التسريحات المعقدة التي تؤدي إلى سقوط الشعر بكميات كبيرة ، وتجنب استخدام كريمات الجيل التي تعمل على تثبيت تسريحة الشعر ، كما ينصح بعجم استخدام بودرة تفتيح لون الشعر لأنها تؤدي إلى اضعاف بصيلات الشعر
لتلوين الشعر طبيعيآ :
- لاعطاء اللون الكستنائي للشعر تعجن الحناء بماء الكركديه (بعد غليه وتصفيته) ومع اضافة ربع كوب صغير خل أو حليب أو زبادي ويترك طوال الليل حتى يخمر وفي الصباح التالي يوضع على الشعر لمدة لا تقل عن 3 ساعات ثم يشطف ويغسل كالمعتاد
- لإعطاء اللون البني للشعر : تعجن الحناء بماء الشاي المغلي أو باضافة قشر الرمان المطحون مع اضافة ماء دافيء وربع كوب خل وحليب رايب ويوضع الخليط على الشعر
- للحصول على اللون الاحمر للشعر : تعجن الحناء بالماء ويضاف إليها ملعقتاننم الخل وملعقة زيت زيتون ثم يوضع الخليط على الشعر وهو دافيء
- للحفاظ على الوان الشعر الطبيعية : يترك عصير الليمون على العشر البني الفاتح لمدة نصف ساعة ، بينما الشعر الاسود يضاف خلال تنظيفه نقاط من الماء والخل
لاكساب الشعر لمعانآ جذابآ :
يقشر ويقطع ثمرة من البرتقال وشريحة من الكنتالوب وتوضع في 1.25 لتر ماء ويغطى الاناء ويترك الخليط ساعتين (حتى يزداد تركيزه ) ثم يصفى ويضاف اليه 1.25 لتر خل التفاح أو الخل الابيض ويعبأ في زجاجات ويستعمل بعد فترة 24 ساعة ويستخدم هذا المحلول في شطف الشعر على ان يجرى الشطف الاخير بكمية بسيطة من المحلول وتخفف بالماء في أناء الشطف
للمحافطة على الحامض الطبيعي للشعر واكساب الشعر لمعان ورائحة محببة و مقاومة قشر الرأس :
يستخدم محلول النعناع لشطف العشر ، وفيه يغلى كمية 3 ملاعق كبيرة من اوراق النعناع الجاف في 1.25 لتر ماء لمدة 10 دقائق، ثم يصفى ويضاف إليه خل التفاح أو خل ابيض 1.25 لتر ، ثم يعبأ في زجاجات ويستعمل بعد مرور 48 ساعة ، وبعد شطف الشعر بالمحلول يشطف مرة أخرى شطفآ نهائيآ بكمية حوالي كوب ونزود بالماء في اناء التشطيف
أتمنى أكون افدتكم
المصدر: منتديات جنى النسائية
kwhzp jtd]; g[lhg auv;
]]>
لعيون احلى عرايسنا
كوشااااااااات افراح من اختياري
يارب تعجبكم
المصدر: منتديات جنى النسائية
gud,k uvhdskh ;,ahj v,,,,um
]]>هل عروس البحر حقيقة أم لا؟
الفيديو التالي لعروس بحر تم العثور عليها
http://www.bestfunnytube.com/index.p...=video&id=2738
الفيديو التالي لعروس بحر تم العثور عليها
http://www.bestfunnytube.com/index.p...=video&id=2738
[/SIZE]
المصدر: منتديات جنى النسائية
ig uv,s hgfpv prdrm Hl gh?
]]>
ما هي صفة صلاة العيد ؟.
الحمد لله
صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين قال عمر رضي الله عنه : صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى . رواه النسائي ( 1420 ) وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح النسائي .
وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة . رواه البخاري ( 956 )
يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ، ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات لحديث عائشة رضي الله عنها : " التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " رواه أبو داود وصححه الألباني في إراواء الغليل ( 639 ) .
ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى ، وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة ، ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر " فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين ، وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بـ " هل أتاك حديث الغاشية " فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية .
وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون ولا يستنكروها إذا وقعت .
وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس ، وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن بما ينبغي أن يقمن به ، وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
الصلاة قبل الخطبة :
من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . رواه البخاري 958 ومسلم 885
ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ .
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !!
فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ .
فَقُلْتُ : مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ .
فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " رواه البخاري 956 .
الإسلام سؤال وجواب
الحمد لله
صفة صلاة العيد أن يحضر الإمام ويؤم الناس بركعتين قال عمر رضي الله عنه : صلاة الفطر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان تمام غيرُ قصر على لسان نبيكم وقد خاب من افترى . رواه النسائي ( 1420 ) وابن خزيمة وصححه الألباني في صحيح النسائي .
وعن أبي سعيد قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والأضحى إلى المصلى فأول شيء يبدأ به الصلاة . رواه البخاري ( 956 )
يُكبر في الأولى تكبيرة الإحرام ، ثم يُكبر بعدها ست تكبيرات أو سبع تكبيرات لحديث عائشة رضي الله عنها : " التكبير في الفطر والأضحى الأولى سبع تكبيرات وفي الثانية خمس تكبيرات سوى تكبيرتي الركوع " رواه أبو داود وصححه الألباني في إراواء الغليل ( 639 ) .
ثم يقرأ الفاتحة ، ويقرأ سورة " ق " في الركعة الأولى ، وفي الركعة الثانية يقوم مُكبراً فإذا انتهى من القيام يُكبر خمس تكبيرات ، ويقرأ سورة الفاتحة ، ثم سورة " اقتربت الساعة وانشق القمر " فهاتان السورتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما في العيدين ، وإن شاء قرأ في الأولى بسبح وفي الثانية بـ " هل أتاك حديث الغاشية " فقد ورد أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في العيد بسبح اسم ربك الأعلى والغاشية .
وينبغي للإمام إحياء السنة بقراءة هذه السور حتى يعرفها المسلمون ولا يستنكروها إذا وقعت .
وبعد الصلاة يخطب الإمام في الناس ، وينبغي أن يخص شيئاً من الخطبة يوجهه إلى النساء يأمرهن بما ينبغي أن يقمن به ، وينهاهن عن ما ينبغي أن يتجنبنه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم .
الصلاة قبل الخطبة :
من أحكام العيد أن الصلاة قبل الخطبة لحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمَ الْفِطْرِ فَبَدَأَ بِالصَّلاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ . رواه البخاري 958 ومسلم 885
ومما يدلّ على أن الخطبة بعد الصلاة حديث أبي سعيد رضي الله عنه قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ .
قَالَ أَبُو سَعِيدٍ : فَلَمْ يَزَلْ النَّاسُ عَلَى ذَلِكَ حَتَّى خَرَجْتُ مَعَ مَرْوَانَ - وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ - فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ فَلَمَّا أَتَيْنَا الْمُصَلَّى إِذَا مِنْبَرٌ بَنَاهُ كَثِيرُ بْنُ الصَّلْتِ فَإِذَا مَرْوَانُ يُرِيدُ أَنْ يَرْتَقِيَهُ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ فَجَبَذْتُ بِثَوْبِهِ فَجَبَذَنِي فَارْتَفَعَ فَخَطَبَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَقُلْتُ لَهُ غَيَّرْتُمْ وَاللَّهِ !!
فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ قَدْ ذَهَبَ مَا تَعْلَمُ .
فَقُلْتُ : مَا أَعْلَمُ وَاللَّهِ خَيْرٌ مِمَّا لا أَعْلَمُ .
فَقَالَ : إِنَّ النَّاسَ لَمْ يَكُونُوا يَجْلِسُونَ لَنَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَجَعَلْتُهَا قَبْلَ الصَّلاةِ " رواه البخاري 956 .
الإسلام سؤال وجواب
المصدر: منتديات جنى النسائية
wtm wghm hgud]
]]>وصيّة والد لولده عندالزواج
أي بني :إنّك لن تنال السعادة في بيتكإلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها
الأولى والثانية :
فإنّالنّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب , فلا تبخل على زوجتك بذلك فإن بخلتجعلت بينك وبينها حجاباً من الجفوة ونقصاً في المودة .
وأما الثالثة:
فإنّ النّساء يكرهنَ الرجل الشديدَ الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين , فاجعل لكل صفة مكانها فإنّه أدعى للحب و أجلب للطمأنينة ..
وأما الرابعة :
فإنّالنساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافةالثياب وطيب الرائحة , فكن في كل أحوالك كذلك, وتجنب أن تقترب من زوجتك تريدها نفسكو قد بلل العرق جسدك وأدرن الوسخ ثيابك فإنّك إن فعلت جعلت في قلبها نفوراً وإنأطاعتك , فقد أطاعك جسدها ونفر منك قلبُها .
أما الخامسة :
فإنّ البيت مملكةالأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه , فإيّاك أن تهدم هذهالمملكة التي تعيشهاوإياك أن تحاول أن تزيحهاعن عرشها هذا ,فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكهوإن أظهر له غير ذلك ..
أما السادسة:
فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسرأهلها فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد , فإمّا أنت وإمّا أهلها فهي وإناختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية .
أما السابعة :
فإنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها وسرُّالجذب إليها وليس هذا عيباً فيها " فالحاجب زيّنه العِوَجُ " , فلا تحمل عليه إن هيأخطأت حملةً لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها , ولا تتركهاإن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمعإليك , ولكن كن دائما معها بين بين ..
أماالثامنة :
فإنّ النّساء جُبلنعلى كُفر العشير وجُحدان المعروف فإن أحسنت لإحداهنّ دهراً ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيراً قط , فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها فإنّك إنكرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره ..
أماالتاسعة :
فإنّ المرأة تمر بحالات منالضعف الجسدي والتعب النفسي حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً منالفرائض التي افترضها في هذه الحالات, فقد أسقط عنها الصلاة نهائياً في حالة الحيضوفترة النفاس, وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجُها , فكن معهافي هذه الأحوال ربانياً, كما خفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنهاطلباتك وأوامرك .
أما العاشرة :
فاعلم أنّ المرأة أسيرة عندك فارحم أسرهاوتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك ... والسلام
أي بني :إنّك لن تنال السعادة في بيتكإلا بعشر خصال تمنحها لزوجك فاحفظها عني واحرص عليها
الأولى والثانية :
فإنّالنّساء يحببن الدلال ويحببن التصريح بالحب , فلا تبخل على زوجتك بذلك فإن بخلتجعلت بينك وبينها حجاباً من الجفوة ونقصاً في المودة .
وأما الثالثة:
فإنّ النّساء يكرهنَ الرجل الشديدَ الحازم ويستخدمن الرجل الضعيف اللين , فاجعل لكل صفة مكانها فإنّه أدعى للحب و أجلب للطمأنينة ..
وأما الرابعة :
فإنّالنساء يُحببن من الزوج ما يحب الزوج منهنّ من طيب الكلام وحسن المنظر ونظافةالثياب وطيب الرائحة , فكن في كل أحوالك كذلك, وتجنب أن تقترب من زوجتك تريدها نفسكو قد بلل العرق جسدك وأدرن الوسخ ثيابك فإنّك إن فعلت جعلت في قلبها نفوراً وإنأطاعتك , فقد أطاعك جسدها ونفر منك قلبُها .
أما الخامسة :
فإنّ البيت مملكةالأنثى وفيه تشعر أنّها متربعة على عرشها وأنها سيدة فيه , فإيّاك أن تهدم هذهالمملكة التي تعيشهاوإياك أن تحاول أن تزيحهاعن عرشها هذا ,فإنّك إن فعلت نازعتها ملكها وليس لملكٍ أشدّ عداوةً ممن ينازعه ملكهوإن أظهر له غير ذلك ..
أما السادسة:
فإنّ المرأة تحب أن تكسب زوجها ولا تخسرأهلها فإيّاك أن تجعل نفسك مع أهلها في ميزان واحد , فإمّا أنت وإمّا أهلها فهي وإناختارتك على أهلها فإنّها ستبقى في كمدٍ تُنقل عَدْواه إلى حياتك اليومية .
أما السابعة :
فإنّ المرأة خُلِقت مِن ضِلعٍ أعوج وهذا سرّ الجمال فيها وسرُّالجذب إليها وليس هذا عيباً فيها " فالحاجب زيّنه العِوَجُ " , فلا تحمل عليه إن هيأخطأت حملةً لا هوادة فيها تحاول تقييم المعوج فتكسرها وكسرها طلاقها , ولا تتركهاإن هي أخطأت حتى يزداد اعوجاجها وتتقوقع على نفسها فلا تلين لك بعد ذلك ولا تسمعإليك , ولكن كن دائما معها بين بين ..
أماالثامنة :
فإنّ النّساء جُبلنعلى كُفر العشير وجُحدان المعروف فإن أحسنت لإحداهنّ دهراً ثم أسأت إليها مرة قالت: ما وجدت منك خيراً قط , فلا يحملنّك هذا الخلق على أن تكرهها وتنفر منها فإنّك إنكرهت منها هذا الخلق رضيت منها غيره ..
أماالتاسعة :
فإنّ المرأة تمر بحالات منالضعف الجسدي والتعب النفسي حتى إنّ الله سبحانه وتعالى أسقط عنها مجموعةً منالفرائض التي افترضها في هذه الحالات, فقد أسقط عنها الصلاة نهائياً في حالة الحيضوفترة النفاس, وأنسأ لها الصيام خلالهما حتى تعود صحتها ويعتدل مزاجُها , فكن معهافي هذه الأحوال ربانياً, كما خفف الله سبحانه وتعالى عنها فرائضه أن تخفف عنهاطلباتك وأوامرك .
أما العاشرة :
فاعلم أنّ المرأة أسيرة عندك فارحم أسرهاوتجاوز عن ضعفها تكن لك خير متاع وخير شريك ... والسلام
-------------------------------
المصدر: منتديات جنى النسائية
,wdm ,hg] g,g]i ,rj hg.,h[
]]>
المصدر: منتديات جنى النسائية
lphqvhj lk,um uk ud] hgt'v hglfhv;
]]>